秋日狂乱/無一物の詩人

２４番目で
「骨」の次に置かれた
「秋日狂乱」。

中也の「狂」は
なにもすることがなく
時間をもてあますほどに
考えたり、詩想を練ったり,
在りし日・過ぎし日・幼かりし日を思い出したり

そのうち、倦怠感を抱いたり
ものうくなって、
血を吐きそうになるほどの
もの狂おしい状態をさします。
　
４行８連の
やや長めの口語自由詩で
難解な詩句はない。

「デーデー屋さん」は
後註にある通り
下駄や雪駄を直す人のこと。

昔、さまざまな職業の行商人が
東京の街で見かけられた
納豆少年とか
シジミ売りとか
いかけ屋さんとか
……。
そういう職業の一つでしょう。

「ヂオゲネス」も
後註のいうように
古代ギリシアの哲学者のことで
それ以上を知らなくてもよいでしょう。

「昇天」が２度出てきますが
どちらも
幸福・幸運を得る、
というような意味で使われています。

お道化た調子ですが
繰り返し読んでいると
やはり中也らしい深みが
随所に見られます。

第１連には、いきなり
詩人が
何ものも持たず
それを嘆くこともしない
素裸の人間であることの宣言。

無一物、無所有の者から見れば
以下、２、３連……
好いお天気で
いろんなことがあるけれど
好いお天気で。

空には飛行機がいっぱい飛んで
戦争になるのかもしれない、と
人々は騒いでいるけど
分かったように言うほど
そんなこと誰が知るもんか

ここには、詩人の
時局への無関心ではなく
関心が表明されていることを
見逃してはいけません。

空の青さは、もう、
涙に潤んでいるほどの
お天気で
子どもたちはさっき遊び呆けて遊びを止めちゃった

地上には、日向ぼっこしているサラリーマンの奥さんと
デーデー屋さんしかいないよ

ああ、ヒマでヒマで仕方ない
誰か、相手になってくれよ
ディオゲネスの時代なら小鳥のさえずりも聞こえたろうが
今日は、すずめも一つ鳴いていない
物の影さえ、淡いのだ！

ここで、考えさせる１行。
――さるにても田舎のお嬢さんは何処（どこ）に去（い）つたか
この「田舎のお嬢さん」とはだれか、です。

長谷川泰子の影を
感じるか感じないか、は、
読む人次第ですが、
とうに忘れたはずの「女」が
突然ここに出てきても
おかしくはありません。

この詩の制作は
昭和１０年１０月。
１９３５年です。
死の１年前です。

つづく「昇天の幻想」とは
泰子との幸福の幻想ではありませんか。

しかし、ふと、我に返り
今は春じゃなくて
秋だったのか、と
季節を忘れるほどに
僕は、なんだか自分を忘れることもあったけど、と
詩人は醒めます。

甘い、濃いシロップでも飲むことにしよう！
冷たくして、太いストローで
脇目もふらずシロップを飲もう！
他者には、何にも求めずに
自分は、徒手空拳で頑張って行こう！
……。

　＊
　秋日狂乱
僕にはもはや何もないのだ
僕は空手空拳だ
おまけにそれを嘆きもしない
僕はいよいよの無一物だ

それにしても今日は好いお天気で
さつきから沢山の飛行機が飛んでゐる
――欧羅巴（ヨーロッパ）は戦争を起すのか起さないのか
誰がそんなこと分るものか

今日はほんとに好いお天気で
空の青も涙にうるんでゐる
ポプラがヒラヒラヒラヒラしてゐて
子供等は先刻（せんこく）昇天した

もはや地上には日向ぼつこをしてゐる
月給取の妻君とデーデー屋さん以外にゐない
デーデー屋さんの叩く鼓の音が
明るい廃墟を唯独りで讃美し廻つてゐる

あゝ、誰か来て僕を助けて呉れ
ヂオゲネスの頃には小鳥くらゐ啼いたらうが
けふびは雀も啼いてはをらぬ
地上に落ちた物影でさへ、はや余りに淡（あは）い！

――さるにても田舎のお嬢さんは何処（どこ）に去（い）つたか
その紫の押花（おしばな）はもうにじまないのか
草の上には陽は照らぬのか
昇天の幻想だにもはやないのか？

僕は何を云つてゐるのか
如何（いか）なる錯乱に掠（かす）められてゐるのか
蝶々はどつちへとんでいつたか
今は春でなくて、秋であつたか

ではあゝ、濃いシロップでも飲まう
冷たくして、太いストローで飲まう
とろとろと、脇見もしないで飲まう
何にも、何にも、求めまい！……

＊デーデー屋さん　でいでい屋。下駄や雪駄（竹の皮の草履の底に皮をはったもの）を直す人。「でいでい」と呼び声をかけて回り歩いた。
＊ヂオゲネス　古代ギリシアの人名。哲学者としてアポロニアのディオゲネス、シノペのディオゲネスなどが知られている。　

（角川文庫クラシックス　佐々木幹郎編「中原中也詩集『在りし日の歌』より）
　＊原文のルビは、（　）内に表記しました。