中原中也が訳したランボー「忍耐」Patienceその２

「忍耐」Patienceは、
１８７２年５月に制作されました。

この日付けと
タイトルの「ただし書き」に
「或る夏の。」とあるのと
何か関係があるのでしょうか……？

◇

菩提樹は、
シューベルトの「冬の旅」に出てくることで
広く知られている落葉高木ですから
「泉に沿いて、繁る菩提樹♪」のイメージでこの場合もよく、

その菩提樹の明るい枝振りの中に
病弱な鹿笛（ししぶえ）の音は消える。

◇

狩人（かりうど）が
鹿の鳴き声を真似て
鹿をおびき寄せては捕まえるという狩猟法は
世界各地に見られますが
その鳴き声を出す笛があって
鹿の鳴き声というのは
どことなく淋しい響きがするもので
それを「病弱な」と
中原中也は訳しました。

◇

しかし、力のこもった歌は
スグリの茂みの中を舞い巡るのだ。

「意力のある歌」とは
まさしく
シューベルトの「冬の旅」に現れる
旅人の口ずさむ歌みたいな
心のこもった歌のことでしょう。

◇

血が血管を勢いよく流れれば、
葡萄の木と木とは絡まり合う。

空は天使さながら美しく、
空と波とは聖体拝受。

外出しよう！　光線が辛いほどなら、
苔の上でくたばってしまおう。

◇

光線（ひかり）あふれる自然の賛美。
外気の中で
くたばってしまってもかまうもんか！　という詩人の声がします。

◇

やれ忍耐だ退屈だなどと、
芸のない話じゃないか！　……ちぇっ、ご苦労なこと。
ドラマチックな夏こそは
「運」の車に、この俺を縛ってくれればそれでよし、
――ちょっとはましに、賑やかに、死にたいもんだ！
ところで羊飼いさえが、おおかたは、
浮世の苦労で死んでいるとは、変じゃないか。

◇

季節季節が、この俺を使いきってくれればいいんだ。
自然よ、この身はお前に返す、
このような渇きも空腹感もだ。
（その代わり）気に入ったなら、食わせろよ、飲ませろよ
俺は、何物によってもブレはしない。
ご先祖様や、お天道様には笑われちゃうかもしれないが、
俺はなんにも笑いたくはない
ただこの不運にひねくれることはするまい！

◇

ランボーが
これを歌っていたとき
「地獄の季節」にあったことを
想像することは
むずかしいことではありません。

第１連も
第２連も
最終連も
自然への渇仰がにじんでいます。

◇

なお、第１連第７、８行の原詩は

Le ciel est joli comme un ange,
L'azur et l'onde communient.

――です。
ここに「聖体拝受」を意味する
Communion（コミュニオン）の類語がありますから
中原中也はここでも
訳出に工夫を凝（こ）らしていることが分かります。

　*

　忍耐

　　　　　　　　　　　　　　　或る夏の。

菩提樹の明るい枝に
病弱な鹿笛の音は息絶える。
しかし意力のある歌は
すぐりの中を舞ひめぐる。
血が血管で微笑めば、
葡萄の木と木は絡まり合ふ。
空は天使と美しく、
空と波とは聖体拝受。
外出だ！　光線（ひかり）が辛いくらゐなら、
苔の上にてへたばらう。

やれ忍耐だの退屈だのと、
芸もない話ぢやないか！……チエツ、苦労とよ。
ドラマチックな夏こそは
『運』の車にこの俺を、縛つてくれるでこそよろし、
自然よ、おまへの手にかゝり、
――ちつとはましに賑やかに、死にたいものだ！
ところで羊飼さへが、大方は
浮世の苦労で死ぬるとは、可笑しなこつた。

季節々々がこの俺を使ひ減らしてくれゝばいい。
自然よ、此の身はおまへに返す、
これな渇きも空腹（ひもじさ）も。
お気に召したら、食はせろよ、飲ませろよ。
俺は何にも惑ひはしない。
御先祖様や日輪様にはお笑草でもあらうけど、
俺は何にも笑ひたかない
たゞこの不運に屈托だけはないやうに！

（講談社文芸文庫「中原中也全訳詩集」より）
※ルビは原作にあるもののみを（　）の中に入れました。編者。

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