ひとくちメモ「一筆啓上、安原喜弘様」昭和８年４月２５日ほか・その３

（前回からつづく）

（とにもかくにも春である）は
冒頭連で
「此（こ）の年、三原山に、自殺する者多かりき」
最終連で
「父無し児、父無し児」（テテナシゴ、テテナシゴ）
――とエピグラフに「社会から疎外された人々」（＝この世を生きづらく感じている人々）を主格として扱い、

第２連のエピグラフにも
パッパ、ガーラガラ、
ハーシルハリウーウカ、
ウワバミカーキシャヨ、
キシャヨ、
アーレアノイセイ
――と意味不明のお呪（まじな）いを使ったり

一見してダダっぽい言葉使い（措辞）なのですが
京都時代のダダよりもずっとずっと
洗練され深化（進化）したダダであるところは
京都から１０年も経っているのですから当然です。

◇

「社会から疎外された人々」は
「被差別者」とか
「底辺に生きる人々」とか
「社会的弱者」とか
……
生きていることを辛く感じている「マイノリティー」のことですが
ひとくくりに換言できる言葉が見つかりません。

「詩の言葉」を
他の言葉に置き換えることが無理なのですが
詩は「自殺する者」と「父なし児」を同列に置いていますから
「マイノリティー」と言い換えても的外れではないでしょう。

私はその日人生に、
椅子を失くした
――と「港市の秋」に歌った詩人がここにもいます。

◇

冒頭連の
「トタン屋根と桜花（さくらばな）とのチャンポン」というイメージなどは
「春の日の夕暮」（※「山羊の歌」冒頭詩）へ通じるとともに
「正午――丸ビル風景」（※「在りし日の歌」最終章「永訣の歌」所収）へ繋がるものです。

ズバリと言ってしまえば
（とにもかくにも春である）は
中原中也の昭和８年のダダであり
フランス象徴詩、なかでもランボーを通過したダダであり
ダダでありながらダダでない
ダダでないけれどダダである、というような……
中原中也の詩です。

◇

いい機会ですからここで
（とにもかくにも春である）が制作された前後、
すなわち昭和８年（１９３３年）前半に制作された作品に
じっくり目を通すことにしましょう。

「新編中原中也全集」の
「未発表詩篇〜草稿詩篇（１９３３年～１９３６年）」の前半部に
それらを読むことができます。

◇

（ああわれは　おぼれたるかな）
　
ああわれは　おぼれたるかな
　　物音は　しずみゆきて
燈火（ともしび）は　いよ明るくて
ああわれは　おぼれたるかな

母上よ　涙ぬぐいてよ
　朝（あした）には　生みのなやみに
けなげなる小馬の鼻翼
紫の雲のいろして
たからかに希（ねが）いはすれど
たからかに希いはすれど
轣轆（れきろく）と轎（くるま）ねりきて
――――――――
澄みにける羊は瞳
瞼（まぶた）もて暗きにいるよ
　　―――――――――――――

◇

小　唄
　
僕は知ってる煙（けむ）が立つ
　三原山には煙が立つ

行ってみたではないけれど
　雪降り積った朝（あした）には

寝床の中で呆然（ぼうぜん）と
　煙草くゆらせ僕思う

三原山には煙が立つ
　三原山には煙が立つ
　　　　　　（一九三三．二．一七）

◇

早春散歩
　
空は晴れてても、建物には蔭（かげ）があるよ、
春、早春は心なびかせ、
それがまるで薄絹（うすぎぬ）ででもあるように
ハンケチででもあるように
我等の心を引千切（ひきちぎ）り
きれぎれにして風に散らせる

私はもう、まるで過去がなかったかのように
少なくとも通っている人達の手前そうであるかの如（ごと）くに感じ、
風の中を吹き過ぎる
異国人のような眼眸（まなざし）をして、
確固たるものの如く、
また隙間風（すきまかぜ）にも消え去るものの如く

そうしてこの淋しい心を抱いて、
今年もまた春を迎えるものであることを
ゆるやかにも、茲（ここ）に春は立返ったのであることを
土の上の日射しをみながらつめたい風に吹かれながら
土手の上を歩きながら、遠くの空を見やりながら
僕は思う、思うことにも慣れきって僕は思う……

◇

（形式整美のかの夢や）

　　　　　　▲
　　　　　　　　　高橋新吉に

形式整美のかの夢や
羅馬（ローマ）の夢はや地に落ちて、
我今日し立つ嶢角（ぎょうかく）の
土硬くして風寒み

希望ははやも空遠く
のがるる姿我は見ず
脛（はぎ）は荒るるにまかせたる
我や白衣の巡礼と

身は風にひらめく幟（のぼり）とも
長き路上におどりいで
自然を友に安心立命
血は不可思議の歌をかなづる
　　　　　（一九三三・四・二四）
　
◇

（風が吹く、冷たい風は）
　
　　　　　　▲

風が吹く、冷たい風は
窓の硝子（ガラス）に蒸気を凍りつかせ
それを透かせてぼんやりと
遠くの山が見えまする汽車の朝

僕の希望も悔恨も
もう此処（ここ）までは従（つ）いて来ぬ
僕は手ぶらで走りゆく
胸平板（むねへいばん）のうれしさよ

昨日は何をしたろうか日々何をしていたろうか
皆目僕は知りはせぬ
胸平板のうれしさよ

（汽車が小さな駅に着いて、散水車がチョコナンとあることは、
小倉（こくら）服の駅員が寒そうであることは、幻燈風景
七里結界に係累はないんだ）
　
◇

（とにもかくにも春である）
　
　　　　　　 ▲

　　　　　　　　　此（こ）の年、三原山に、自殺する者多かりき。

　とにもかくにも春である、帝都は省線電車の上から見ると、トタン屋根と桜花（さくらばな）とのチャンポンである。花曇りの空は、その上にひろがって、何もかも、睡（ねむ）がっている。誰ももう、悩むことには馴れたので、黙って春を迎えている。おしろいの塗り方の拙（まず）い女も、クリーニングしないで仕舞っておいた春外套の男も、黙って春を迎え、春が春の方で勝手にやって来て、春が勝手に過ぎゆくのなら、桜よ咲け、陽も照れと、胃の悪いような口付をして、吊帯にぶる下っている。薔薇色（ばらいろ）の埃（ほこ）りの中に、車室の中に、春は来、睡っている。乾からびはてた、羨望（せんぼう）のように、春は澱（よど）んでいる。

　　　　　　▲
　　　　　　　　パッパ、ガーラガラ、ハーシルハリウーウカ、ウワバミカーキシャヨ、キシャヨ、アーレアノイセイ

十一時十五分、下関行終列車
窓から流れ出している燈光（ひかり）はあれはまるで涙じゃないか
送るもの送られるもの
みんな愉快げ笑っているが

旅という、我等の日々の生活に、
ともかくも区切りをつけるもの、一線を劃（かく）するものを
人は喜び、大人なお子供のようにはしゃぎ
嬉しいほどのあわれをさえ感ずるのだが、

めずらかの喜びと新鮮さのよろこびと、
まるで林檎（りんご）の一と山ででもあるように、
ゆるやかに重そうに汽車は運び出し、
やがてましぐらに走りゆくのだが、

淋しい夜（よる）の山の麓（ふもと）、長い鉄橋を過ぎた後に、
――来る曙（あけぼの）は胸に沁（し）み、眺に沁みて、
昨夜東京駅での光景は、
あれはほんとうであったろうか、幻ではなかったろうか。

　　　　　　▲

闇に梟（ふくろう）が鳴くということも
西洋人がパセリを食べ、朝鮮人がにんにくを食い
我々が葱（ねぎ）を常食とすることも、
みんなおんなしようなことなんだ
秋の夜、
僕は橋の上に行って梨を囓（かじ）った
夜の風が
歯茎にあたるのをこころよいことに思って

寒かった、
シャツの襟（えり）は垢（あか）じんでいた
寒かった、
月は河波に砕けていた

　　　　　　▲

　　　　　　　　おお、父無し児、父無し児

　雨が降りそうで、風が凪（な）ぎ、風が出て、障子（しょうじ）が音を立て、大工達の働いている物音が遠くに聞こえ、夕闇は迫りつつあった。この寒天状の澱（よど）んだ気層の中に、すべての青春的事象は忌（いま）わしいものに思われた。
　落雁（らくがん）を法事の引物（ひきもの）にするという習慣をうべない、権柄的（けんぺいてき）気六ヶ敷（きむずかし）さを、去（い）にし秋の校庭に揺れていたコスモスのように思い出し、やがて忘れ、電燈をともさず一切構わず、人が不衛生となすものぐさの中に、僕は溺（おぼ）れペンはくずおれ、黄昏（たそがれ）に沈没して小児の頃の幻想にとりつかれていた。
　風は揺れ、茅（かや）はゆすれ、闇は、土は、いじらしくも怨（うら）めしいものであった。
　
◇

（宵の銀座は花束捧げ）
　
宵（よい）の銀座は花束捧（ささ）げ、
　　舞うて踊って踊って舞うて、
我等（われら）東京市民の上に、
　　今日は嬉（うれ）しい東京祭り

今宵（こよい）銀座のこの人混みを
　　わけ往く心と心と心
我等東京住いの身には、
　　何か誇りの、何かある。

心一つに、心と心
　　寄って離れて離れて寄って、
今宵銀座のこのどよもしの
　　ネオンライトもさんざめく

ネオンライトもさざめき笑えば、
　　人のぞめきもひときわつのる
宵の銀座は花束捧げ、
　　今日は嬉しい東京祭り

◇

（ああわれは　おぼれたるかな）は昭和８年（１９３３年）１月、
（宵の銀座は花束捧げ）は昭和８年６月の制作（推定）とされています。

◇

今回はここまで。

（つづく）

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