ひとくちメモ「一筆啓上、安原喜弘様」昭和８年４月２５日ほか・番外編２

（前回からつづく）

中原中也が京都時代に作った
有名なダダの詩を一つ。

◇

（名詞の扱いに）
　
名詞の扱いに
ロジックを忘れた象徴さ
俺の詩は

宣言と作品の関係は
有機的抽象と無機的具象との関係だ
物質名詞と印象との関係だ。

ダダ、ってんだよ
木馬、ってんだ
原始人のドモリ、でも好い

歴史は材料にはなるさ
だが問題にはならぬさ
此（こ）のダダイストには

古い作品の紹介者は
古代の棺（ひつぎ）はこういう風だった、なんて断り書きをする
棺の形が如何（いか）に変ろうと
ダダイストが「棺」といえば
何時（いつ）の時代でも「棺」として通る所に
ダダの永遠性がある
だがダダイストは、永遠性を望むが故（ゆえ）にダダ詩を書きはせぬ

（「新編中原中也全集」より。「新かな」に改めました。編者。）

◇

高橋新吉の有名な詩を一つ。

◇

倦怠

皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿
　倦怠
　　額に蚯蚓這う情熱
　白米色のエプロンで
　皿を拭くな
鼻の巣の黒い女
　其処にも諧謔が燻すぶっている
　　人生を水に溶かせ
　　冷めたシチューの鍋に
退屈が浮く
　　皿を割れ
　　皿を割れば
倦怠の響が出る

（菊地康雄「青い階段をのぼる詩人たち」青銅社より。※「新かな」に改めました。編者。）

◇

「倦怠」は「皿」というタイトルで紹介されることもあります。
初出は「倦怠」のようで
皿という文字の数が「倦怠」では２４
「皿」では２２と異なります。

◇

昭和８年前半期の制作詩群の中に
高橋新吉への献呈詩があることは
極めて重要な事実です。

詩人１６歳の秋は、大正１２年（１９２３年）。
京都丸太町の古書店で「ダダイスト」と出会い
以来、ダダイズムと「切れぬ仲」になるのですから。

新吉の著作「ダダイスト新吉の詩」の巻頭跋に
やはりダダイストといってよい辻潤が新吉を案内して
「新吉は確かに和製ランボオの資格があるが、あいにく己がヴェルレイヌではなかったことは甚だ遺憾だ。」と
記しているのはよく知られたことです。

中原中也がこの跋を読んでいたであろうことも疑いなく
１６歳のこの時から
中也はランボーとダダイズムとを頭に刻み
やがては富永太郎や小林秀雄らとの出会いを通じて
フランス象徴詩の「森」の中へ分け入っていくことになります。

◇

高橋新吉への献呈詩はタイトルもない未完成作品ですが
やや硬質なトーンは「襟を正した」感じで
大先輩へのオマージュとなっています。

詩の末尾に（一九三三・四・二四）とあり
この日が、「手紙５６　４月２５日」の前日であることも驚きです。
芝書店へ単独交渉に赴いた日の前日に
この詩は書かれました。

◇

（形式整美のかの夢や）
　　　　　　▲
　　　　　　　　　高橋新吉に

形式整美のかの夢や
羅馬（ローマ）の夢はや地に落ちて、
我今日し立つ嶢角（ぎょうかく）の
土硬くして風寒み

希望ははやも空遠く
のがるる姿我は見ず
脛（はぎ）は荒るるにまかせたる
我や白衣の巡礼と

身は風にひらめく幟（のぼり）とも
長き路上におどりいで
自然を友に安心立命
血は不可思議の歌をかなづる
　　　　　（一九三三・四・二四）

◇

今回はここまで。

（つづく）

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