ひとくちメモ「一筆啓上、安原喜弘様」昭和３年～・出会いの頃その６

（前回からつづく）

「深夜の思い」は「白痴群」第２号（昭和４年７月１日発行）に発表されたあと
「山羊の歌」の「初期詩篇」に収録されました。

幻の処女詩集にラインアップされた「深夜の思い」だけは
「山羊の歌」の「初期詩篇」に収録されたのですから
「山羊の歌」以前と「山羊の歌」を結ぶ
「かすがい」の役割があると読んでも無理はないことでしょう。

同様に
「春」には
「在りし日の歌」への「かすがい」の役割があると考えることができるでしょう。

ついでに「春の日の夕暮」には
京都時代のダダと「山羊の歌」を結ぶ
「かすがい」の役割があったということも思い出しておきましょう。

◇

「深夜の思い」は
第１連、

これは泡立つカルシウムの
乾きゆく
急速な――頑（がん）ぜない女の児の泣声（なきごえ）だ、
鞄屋（かばんや）の女房の夕（ゆうべ）の鼻汁だ。

――にダダっぽさが残り

第２連や第３連

林の黄昏は
擦（かす）れた母親。
虫の飛交（とびか）う梢（こずえ）のあたり、
舐子（おしゃぶり）のお道化（どけ）た踊り。

波うつ毛の猟犬見えなく、
猟師は猫背を向（むこ）うに運ぶ。
森を控えた草地が
　　坂になる！

――にランボーっぽさが現われ

第３連、第４連には
ゲーテの「ファウスト」に登場する女性「グレートヒェン」を「マルガレエテ」として呼び出して
泰子を歌っています。

◇

彼女の肉（しし）は跳び込まねばならぬ、
厳（いか）しき神の父なる海に！
――とは、彼女＝泰子が神の前に跪（ひざまず）き
懺悔（ざんげ）することを要求する意味の詩句です。

断罪を願ううらはらに
はげしく彼女を求めるアンビバレンツ（二重性）が
泰子との別離のその日に
彼女の引っ越しの荷物を片づけたことを思い出させるのです。

精霊が飛び交うのは
第１連の
舐子（おしゃぶり）のお道化（どけ）た踊りを
今、詩人は見ているのと同じ想像（幻覚）の世界にいるからです。

深夜の思いは
ラムネ・サイダー（カルシウム）のあわのように
生れてはすぐさま消え行く
はかなげではありますが
聞き分けのない女児の泣声のようでもあるし、
鞄屋の女房が夕方に鼻汁をすするような
しぶとさをも持っています。

振り払おうとしても
振り払おうとしても
こびりついて離れない思いなのです。

◇

ダダっぽさや
ランボーっぽさが残るのは
この詩に限ることではないのですが
それが隠されようもなく残るのは
「初期詩篇」の未完成度ではあっても
優劣を示すものではありません。

中原中也は
それが詩になるのであれば
あらゆるところに目を光らせていました。
それは終生変わることがありませんでした。

鞄屋の女房も
ランボーの詩に現れる精霊も
はじめはありふれて手垢（てあか）のついた「なんでもない言葉」でしたが
詩人が格闘した末に「詩の言葉」になったのですし
この格闘の末に同じ「場」に存在しています。
同じ場所に詩と化してしまうのです。
変成してしまうのです。

◇

「山羊の歌」のここ「初期詩篇」の中の
「黄昏」の次の位置に
泰子との別離を歌ったこの詩が配置されたこと自体が
大きな意味を持っていそうです。

「深夜の思い」は
「山羊の歌」では
泰子を最も早い時期に歌った詩かもしれないのですから。

◇

今回はここまで。

（つづく）

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