ひとくちメモ「白痴群」前後・「片恋」の詩１５「みちこ」その２

（前回からつづく）

みちこ

そなたの胸は海のよう
おおらかにこそうちあぐる。
はるかなる空、あおき浪、
涼しかぜさえ吹きそいて
松の梢をわたりつつ
磯白々とつづきけり。

またなが目にはかの空の
いやはてまでもうつしいて
竝（なら）びくるなみ、渚（なぎさ）なみ、
いとすみやかにうつろいぬ。
みるとしもなく、ま帆片帆
沖ゆく舟にみとれたる。

またその顙（ぬか）のうつくしさ
ふと物音におどろきて
午睡（ごすい）の夢をさまされし
牡牛（おうし）のごとも、あどけなく
かろやかにまたしとやかに
もたげられ、さてうち俯（ふ）しぬ。

しどけなき、なれが頸（うなじ）は虹にして
ちからなき、嬰児（みどりご）ごとき腕（かいな）して
絃（いと）うたあわせはやきふし、なれの踊れば、
海原はなみだぐましき金（きん）にして夕陽をたたえ
沖つ瀬は、いよとおく、かしこしずかにうるおえる
空になん、汝（な）の息絶ゆるとわれはながめぬ。

◇

「みちこ」ははじめ
「白痴群」第５号（昭和５年１月１日発行）に
「修羅街輓歌」
「暗い天候三つ」
「嘘つきに」
――とともに発表されました。

「白痴群」誌上で「みちこ」を歌ったことは
「詩友」である泰子が「白痴群」に寄稿しているのを思えば驚きですが
「山羊の歌」では
「みちこ」の章を置いた上で
「みちこ」を
「汚れっちまった悲しみに……」
「無題」
「更くる夜」
「つみびとの歌」
――とともに配置するのですから
「山羊の歌」編集の時点では
泰子はより「客観化」されたといえるでしょう。

泰子を「一人の女性」として位置づけ
距離が置かれた印象です。

◇

「山羊の歌」には
泰子らしき女性をモデルにした恋歌が
多様な「フォルム」の詩になって散りばめられているのですが
「みちこ」のように
泰子ではなさそうな女性がたまに登場し
「恋愛詩」の多面体に花を添えるのです。

◇

胸（むね）
目（め）
額（ひたい）
項（くびすじ）
腕（かいな）
……

「みちこ」は
女性の肉体の一つひとつを
これでもかこれでもかと賛美しますが
いっこうにエロチックではありません。

よく読むと
胸を賛美して海
目を賛美して空
額を賛美して牡牛
……と女性を自然になぞらえて賛美していて
それが「擬自然法」という「技」であることに気づかされます。

詩人が意識していたかは分かりませんが

象潟や雨に西施が合歓の花
（きさがたや あめにせいしが ねぶのはな）

松尾芭蕉の名句で使われている
古典的詩法です。

◇

大岡昇平は「みちこ」を
ボードレール風の感傷的淫蕩詩と評していますが（「朝の歌」中の「片恋」）
感傷的なところなど見当たらず
「みちこ」を淫蕩詩と呼ぶには
透明過ぎる気がします。

中原中也の肉体賛美は
自ずと精神の賛美で
倫理的なるものや
思想的なるものを
賛美したものではありません。

失われてしまった恋であるゆえにか
遠い日の恋であるゆえにか
人間くささがないのは
この「擬自然法」が利いているからでしょう。

◇

今回はここまで。

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