「生活者」から「山羊の歌・初期詩篇」へ・「月」

（前回からつづく）

「山羊の歌」の２番目に配置されている「月」は
同名の詩が「在りし日の歌」の５番目にもあります。
この２作は
同じ頃の制作と見られています。

まずは両作品を読みます。

◇

「山羊の歌」の「月」

今宵月はいよよ愁（かな）しく、
養父の疑惑に瞳を睜（みは）る。
秒刻（とき）は銀波を砂漠に流し
老男（ろうなん）の耳朶（じだ）は蛍光をともす。

ああ忘られた運河の岸堤
胸に残った戦車の地音
銹（さ）びつく鑵（かん）の煙草とりいで
月は懶（ものう）く喫っている。

それのめぐりを七人の天女は
趾頭（しとう）舞踊しつづけているが、
汚辱に浸る月の心に

なんの慰愛もあたえはしない。
遠（おち）にちらばる星と星よ！
おまえの劊手（そうしゅ）を月は待ってる

◇

「在りし日の歌」の「月」

今宵（こよい）月は襄荷（みょうが）を食い過ぎている
済製場（さいせいば）の屋根にブラ下った琵琶（びわ）は鳴るとしも想（おも）えぬ
石灰の匂いがしたって怖（おじ）けるには及ばぬ
灌木（かんぼく）がその個性を砥（と）いでいる
姉妹は眠った、母親は紅殻色（べんがらいろ）の格子を締めた！

さてベランダの上にだが
見れば銅貨が落ちている、いやメダルなのかァ
これは今日昼落とした文子さんのだ
明日はこれを届けてやろう
ポケットに入れたが気にかかる、月は襄荷を食い過ぎている
灌木がその個性を砥いでいる
姉妹は眠った、母親は紅殻色の格子を締めた！

◇

義父、老男――「山羊の歌」の「月」
姉妹、母親――「在りし日の歌」の「月」

ここに出てくる人物が
おぼろげにヒントとなるようですが
確かなものになりません。

どちらも
遠い日の「家族」の風景を歌っているようで
一方は、「父」の
一方は、「母」にまつわる原体験でしょうか？

ここでは
「山羊の歌」の「月」に焦点を当てましょう。

◇

物憂くタバコをふかしている「月」は
「父」か
それとも、詩人自身なのか。
「父」に詩人自身を重ねている可能性も否定できません。

◇

オスカー・ワイルドの戯曲「サロメ」がこの詩の下敷になっているのなら
月
義父
老男
天女
星
……というキャスティングが「サロメ」に照応しているのでしょうか。

厳密にそこまで考えなくとも
ここでは
月に映じた景色だけを見失わなければ
詩を読むことが出来そうな気もしてきます。

◇

第１連に
月はいよよ愁しく

第２連に
月は懶く喫っている

第３連に
汚辱に浸る月の心に

第４連に
おまえの劊手（そうしゅ）を月は待ってる

――と極めて整然と
月の気持ちが追われているのに気づけば
もはや「サロメ」から離れてもＯＫなのではないでしょうか。

◇

……となると、

劊手（そうしゅ）を待っている「月」は
詩人その人のメタファー以外に想像できなくなってきます。

劊手（そうしゅ）とは「首切り」のこと
もしくは、「首切り役人」のことです。

劊手を招来して
愁しみ
懶（ものう）さ
汚辱
……を切り落してほしいと
月＝詩人は
星々に命じているのです。

◇

「高踏的」と評される詩を
中也はダダ脱皮の過程で
幾つか作ります。

「サロメ」をモチーフにした「月」を
「サロメ」に足をすくわれないで読む一つの解に過ぎませんが
中也の詩は中也の詩ですから
「月」は中也の詩として読むことが第一です。

中也は
詩を「知識」や「教養」として歌ったのではありません。

◇

今回はここまで。

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