寺田透の「氷島」支持論10／「蝶を夢む」にはじまる

（前回からつづく）

「愛憐詩篇」の序文には、

やさしい純情にみちた過去の日を記念するために、このうすい葉っぱのような詩集を出すことにした。（略）　この詩集を世に出すのは、改めてその鑑賞的評価を問うためではなく、まったく私自身への過去を追憶したいためである。あるひとの来歴に対するのすたるじやとも言えるだろう

――とあり、

「氷島」には、

……著者は、すべての芸術的野心を廃棄し、単に「心のまま」に、自然の感動に任せて書いたのである。したがって著者は、決して自ら、その詩集の価値を世に問おうと思って居ない。この詩集の正しい批判は、おそらく芸術品であるよりも、著者の実生活の記録であり、切実に書かれた心の日記であるのだろう

 ――とあります。

（現代表記に直してあります。編者。）

◇

ここに見られるように

「来歴」と「心の日記」は

老若の差、

乾湿の差、

甘美辛苦の差はあっても

骨組みは符号している

――と読めるでしょう。

◇

「氷島」への寺田の読み解きは

このあたりでほぼ終えられるのですが

結びに「氷島」の詩風は朔太郎の作品歴のいつごろ芽生えたのだろうか

――という問いを加えます。

「氷島」と「愛憐詩篇」の序文に述べられている内容が相似していても

「氷島」の詩篇を作らせた詩風や詩法が

なお具体的に実作としてはじめられたのはいつのどの詩（集）なのか

その見当をつけようとします。

◇

「郷土望景詩」には

パテティックで慷慨調である点で

「氷島」を予感させるものがあるけれど

もう少し遡（さかのぼ）って

「蝶を夢む」にはじまりがある

――というのが寺田の主張です。

◇

それを例証するために取り出されるのが

「蝶を夢む」中の「まずしき展望」です。

げにきょうの思いは悩みに暗く
そはおもたく沼地に渇きて苦痛なり
いずこに空虚のみつべきありや
風なき野道に遊戯をすてよ
われらの生活は失踪せり。

――という「まずしき展望」の後半部ですが

この詩にめぐり逢った思索者・寺田透が抱いたのは

解放感でした。

◇

花のすえる匂い

なまあたたかい夜

軟体動物という言葉の呼びさます感覚

閉された庭

羊歯類

ほのじろい、うつけたような桜

透けて見える草の根

流れすぎる春の潮の肌ざわり。

そういう幻想が醸成する

さびしいという言葉さえエロティックな

明暗を定めがたい

けだるげな無限旋律による輪舞のような

「青猫」の詩境を僕とて感じられないわけではない

その架空の詩世界を作り出した詩人の技術が

そのからだの内部から分泌された

有機的な、体液のような技法であることを

わからないものではない

しかしまだそこには

辿りついていない、もどかしさを感じさせる何か

借り物めいた

決定的でない何かがある

◇

「青猫」というご馳走（という言葉を寺田は使っていませんが）をしたたかに振舞われた後に

「まずしき展望」を読んだからという理由だけでないことは

すでに延々と述べてきたとおり。

より明確にいえば

「『青猫』以後」こそが芸術的かつ現代的である

――という結論に至るのです。

「まずしき展望」の全行を上げておきましょう。

◇

まずしき展望

まずしき田舍に行きしが
かわける馬秣（まぐさ）を積みたり
雑草の道に生えて
道に蝿のむらがり
くるしき埃のにおいを感ず。
ひねもす疲れて畔（あぜ）に居しに
君はきゃしゃなる洋傘（かさ）の先もて
死にたる蛙を畔に指せり。
げにきょうの思いは悩みに暗く
そはおもたく沼地に渇きて苦痛なり
いずこに空虚のみつべきありや
風なき野道に遊戯をすてよ
われらの生活は失踪せり。

（青空文庫より。現代表記に直しました。編者。）

◇

今回はここまで。