寺田透の「氷島」支持論８／シェストフ的実存

（前回からつづく）

今日の思惟するものを断絶して

百度（たび）もなお昨日の悔恨を新たにせん。

「新年」は

末行でこの２行を歌って閉じます。

◇

何度でも何度でも同じ情念に苦しもうという心情の表白

――と、この詩行を読んで

寺田はここに歌われる思惟について考察し

またも「弁証法」を呼び出します。

ここで思惟とは

恒常不変の弁証法を軌道とし、方法とするもの、

つまり理性ということになる

合理、連続、明証、それらを手がかりとして

きのうによってきょうを、

きょうによってあすを予想し説明する、

持続的なもの体系的なもの、

それらを信奉することになるだろう

「大井町」に歌われた

貧しくうすよごれた日常的な姿をとるにせよ

持続し体系的なものは理性である

それを断絶して

百度もなお昨日の悔恨を新たにすると歌うのは

詩人がシェストフの徒になったからである

――と指摘するのです。

◇

「新年」に現われる実存はシェストフに由来するということが

「氷島」評価が頂点に至ろうとするときに

寺田によって主張されたことは記憶されてよいことでしょう。

しかし、詩はそのように読まれたからといって

近くなるものではないことも銘記しておかねばなりません。

シェストフの名が挙がったからといって

詩が読めるものではないはずですから。

◇

この決意。

何度でも何度でも

百度でも悔恨してみせるという決意。

それは涸渇ではなく、

自己への覚醒を語っている。

ここに寺田の鑑賞の到達点があります。

◇

この覚醒は、

やわらかいもの変現（ママ）するもの、

甘美なものの断念が必要である

そのことが覚醒を涸渇と見誤られただけの話ではなかったか。

◇

覚醒とは

宮沢賢治風に言えば

脂肪酸につつまれた詩人・朔太郎が

筋肉質の爽やかな人間になったということである。

◇

シェストフが登場し

宮沢賢治が登場し。

そして、

「氷島」の「詩篇小解」と「序文」が

呼び出されます。

◇

途中ですが

今回はここまで。

「大井町」をあげておきます。

◇

大井町

おれは泥靴を曳きずりながら

ネギや　ハキダメのごたごたする

運命の露地（ろじ）をよろけあるいた。

ああ　奥さん！　長屋の上品な嬶（かかあ）ども

そこのきたない煉瓦の窓から

乞食のうす黒いしゃっぽの上に

鼠（ねずみ）の尻尾でも投げつけてやれ。

それから構内の石炭がらを運んできて

部屋中いっぱい　やけに煤煙でくすぼらせろ。

そろそろ夕景が薄（せま）ってきて

あっちこっちの家根の上に

亭主の”しゃべる”が光り出した。

へんに紙屑（かみくづ）がべらべらして

かなしい日光のさしてるところへ

餓鬼共（がきども）のヒネびた声がするではないか。

おれは空腹になりきっちゃって

そいつがバカに悲しくきこえ

大井町織物工場の暗い軒から

わあっと言って飛び出しちゃった。

（「日本の詩歌　萩原朔太郎」より。現代表記に直してあります。編者。）

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