寺田透の「氷島」支持論３／弁証法のレトリック

（前回からつづく）

「いかんぞ」という起句は

通常なら「や」という結句と呼応して反語表現（否定）とするものですから

文法的には「立たずや」「立たざらんや」とするところですが

ここに否定句がないのはおかしいと

三好達治なら指摘するところです。

◇

ところが寺田は

ここには「いずこに家郷はあらざるべし！」と同様の

「ねじまげられた使いざま」があるのであって

反語的機能は成立しないと読み直します。

いかんぞ故郷に独り帰り

さびしくまた利根川の岸に立たんや。

――を「立つ」意志として取ることが可能とするのです。

起句「いかんぞ」は結句「や」とともに

肯定・強調の役をするだけである、と。

◇

「帰郷」の詩人は

にっちもさっちも行かない混迷の渦の中にありました。

昭和７年制作の「新年」がこうして

「帰郷」と同じように誤解され易い（または理解され難い）表現が現われる例として

呼び出されます。

◇

道路みな霜に凍りて

冬の凛烈たる寒気の中

地球はその週暦を新たにするか。

われは悔いて恨みず

百度もまた昨日の弾劾を新たにせむ。

◇

賛否の分かれるこの詩を読み解く寺田の論法は

熟慮に熟慮を重ねたことが想像される

核心を突いたものになります。

かつてこの詩をめぐって

帝大生である杉浦民平らと議論を重ねた時間が

現在（「朔太郎管見」発表の１９８１年当時）も尾を引いているとでもいうように

杉浦の最近（同）の発言を寺田は引きながら

誤解されやすく理解し難い詩行を解釈してみせます。

杉浦民平がかつて理解不能としたところです。

◇

寺田の読み解きを要約することは至難であるのは

詩行そのものが多様な解釈の可能な難解さをもつからですが

「『青猫』以後」の序文を読みながら

ディアレクティケー（弁証法）のレトリックに共感できるのは

杉浦よりも自分であると言って

果敢に「新年」を読み進みます。

◇

「青猫以後」の序文には

「進歩はどこにもない。実にあるのはただ変化のみ」とあり

「進歩史観」（という語を朔太郎は使っていません）へのアンチ・テーゼが宣言されているのですが

このことは利根川のほとりに帰ることも

あす東京に出て来ることも等価の

流転の一局面にすぎないものかもしれないとして

いかなれば虚無の時空に

新しき弁証の非有を知らんや

――という詩行をよみほぐします。

◇

途中ですが

今回はここまで。

◇

「新年」全行を

現代表記で掲出しておきます。

◇

新年

新年来り

門松は白く光れり。

道路みな霜に凍りて

冬の凜烈たる寒気の中

地球はその週暦を新たにするか。

われは尚悔いて恨みず

百度（たび）もまた昨日の弾劾を新たにせむ。

いかなれば虚無の時空に

新しき弁証の非有を知らんや。

わが感情は飢えて叫び

わが生活は荒寥たる山野に住めり。

いかんぞ暦数の回帰を知らむ

見よ！　人生は過失なり。

今日の思惟するものを断絶して

百度（たび）もなお昨日の悔恨を新たにせん。

（青空文庫「氷島」より。）