現代詩の証言・金子光晴の「こがね虫」その５「翡翠の家」

（前回からつづく）

「こがね虫」の第１章にあたる「燈火の邦」には

「雲」

「三月」

「時は嘆く」

「翡翠の家」

「章句」

――の５作が配置されていますが

「翡翠の家」については、

東方趣味で、後に「金亀子」の諸作へ発展した抒情詩の最初の試作

――と詩人自らが述べる（「作品年表」）ように

幾分か詩に変化が起こります。

◇

翡翠の家

　林叢に、金のこのみを採る日、

燦（きらめ）きゆれる青葦の空に、蜻蛉（とんぼ）釣る日、

梢に盲目の兜虫を摘む日、

其頃、私は頬赤い少年であった。

私は熱病ほどに、空想し求める少年であった。

　　　　　二

　其頃、私は孤（ひと）り、友遊びを嫌い始めた。

其頃、私は鬱病の如くおもい憧れた。

緋桜の顔や、金花虫（たまむし）の脣や、

典麗優雅の処女（おとめ）らは、面映ゆる藤波や、絵日傘の下に、上気して。

或日は、五月雨降るつれづれに金のかるたを弄（もてあそ）んだ。

沈香（じんこう）や月檀香（げったんきょう）、素馨（そけい）はあたりに悩乱し漾（ただよ）うた。

珊瑚樹の如く明るく処女らはもえ、

指、指は青畳の上を惚々と零（こぼ）れた。

私は綾錦の振袖のかげに隠れ、

いつも、いつも虔（つつま）しく涙ぐんでいた。

一人の処女（おとめ）は私を庇（かば）い、弟のようにさし覗き、燃ゆる頬を推しあてて、宥（なだ）めなぐさめた。

緑藻の黒髪は私のうえに振りさがった。

息もつかれぬ窒息から、私は必死にのがれ出て、夢現の中をすりぬけた。

此身が赤裸の如くに恥かしく、

心は麻苧（あさお）の如くふり乱れた。

其頃、私は羞恥を罪業より恐れていた。

　　　　　三

私は竹縁を離れまっしぐらに奥庭の方へ走っていった。

咲乱れた金糸梅（びようやなぎ）、山吹のなかを

粉雨や、雫が手足を真紅に濡らした。

熱い涙が私の顔中に流れた。

私はただちに水辺の花菖蒲のなかに下りていった。

はや、こらえなく声立てて啜りあげた。

妖芬（ようふん）高い花菖蒲は、みどりの茎や葉や、臙脂（えんじ）の根から、

水々しい涙を無限に吸上げ、

巨大な花燈籠は狂気の如く、私の顔のまわりに回転し、燃え反映（うつ）った。

その葉脈は生々と私を取囲んだ。

精霊達は私を殉情に導いていった。

ああいつしか私は泣噦（じゃく）り泣噦（じゃく）りして、泣き止んだ。

　　　　　四

其頃、私は、情愛豊な少年であった。

其頃私の世界に総てのちかいは美しかった。

其頃の日々は、暗い、単調な私の生涯に、思出の細い燐寸を擦った。

其頃、私の涙は薄荷水であった。

其頃の懊悩は花綾（はなあや）であった。

其頃私の恋い心は茴香（ういきょう）であった。

其頃私は神々よりも幸であった。

其頃私は神々よりも幸であった。

（昭森社「金子光晴全集１」より。新かなに変えたほか、適宜、ルビを削除し又は加えました。編者。）

◇

ここで抒情詩が初めて作られたと詩人は言うのですが

では「雲」「三月」「時は嘆く」は抒情詩ではないかというと

そうとはっきり言えるものでもなさそうなので

変化というよりも

連続している感じは残り続けます。

竹縁とか花菖蒲とか茴香（ういきょう）とか

……

歌われている風景が東方的であることや

季節がめぐったことほどの中にしか変化はなく

抒情がこの詩で初めて生まれたということでもなさそうです。

◇

が、やがて「金亀子（こがねむし）」の諸作へ発展した、と記されるほどですから

そのような自作案内を無視するわけにもいきません。

◇

詩人の案内するそのような眼差しに沿えば

其頃、私は頬赤い少年であった。

――と第１節に早くも現れる「私」には

抒情がよりストレートに歌われているものと読むことができるのかもしれません。

それまでにも「私」は登場しましたが

第１節にいきなり出てくることはありませんでした。

この詩には

「私」が包み隠さずといった感じで

第１節に登場し

最終節まで登場するのです。

そのことと抒情とに

大いなる関係があることは間違いないはずです。

◇

私は熱病ほどに、空想し求める少年であった。

其頃、私は孤（ひと）り、友遊びを嫌い始めた。

其頃、私は鬱病の如くおもい憧れた。

私は綾錦の振袖のかげに隠れ、

いつも、いつも虔（つつま）しく涙ぐんでいた。

其頃、私は羞恥を罪業より恐れていた。

◇

このように第２節にも「私」は露出しますし

第３節にも第４節にも

「私」は充満します。

◇

そして、この「私」はどうやら

「恋い心」を経験するのですが

それが単に「心」の経験なのか

何らか実態のある「恋」だったのか

詩の全行にわたって「翡翠の家」の出来事として歌われた内実は

幻のようでありリアルなようであり

いずれであってもほかの言葉には言い換えられない

この詩の極度に鮮やかな世界が実現しています。

それは、

熱病ほどに空想され

鬱病のように思い憧れられた出来事であったようですが

そのような出来事が実際に体験されたものかどうか

そんなことは定かではありません。

それは、

其頃私は神々より幸であった。

――と断言されるほどのことですから

その幸は想像するしか近づく方法はありません。

◇

今回はここまで。