茨木のり子の「詩のこころを読む」を読む／岸田衿子・「別れ」の流れ・続

（前回からつづく）

石垣りんから永瀬清子という流れは

実はすでに「峠」の章で見られました。

「峠」では

はじめに岸田衿子の「小学校の椅子」から入り

「一生おなじ歌を歌い続けるのは」を読み

安西均、吉野弘を読んだ後に

石垣りんの「その夜」と「くらし」を読み

永瀬清子の「諸国の天女」を読んで

河上肇で締めくくったのですが

石垣りんから永瀬清子への流れについては

先にこのブログでも読解を試みました。

◇

はじめは気がつかなかったのですが

一通り読み通してみて

似通った風景があることを知り

ページをめくり返してみると

一度読んだ詩人が再び現れるというつくり（構造）がくっきりしてきたのです。

そこに茨木のり子の思い入れが

ないはずがありません。

すべての詩人がそうであるものではありませんから

そうと指摘できるのですが

本のページ順に従わないでも読めるのは

このような構成のためです。

この構成こそは茨木のり子のたくらみ（意図）にほかなりません。

◇

「峠」では

石垣りん、永瀬清子の次に読むのは河上肇ですが

「別れ」では

石垣りん、永瀬清子の次には中原中也の「羊の歌」を読み

最後に岸田衿子の「アランブラ宮の壁に」を呼び出し

エンディングとします。

◇

茨木のり子は中原中也の「羊の歌」をどう読んだか。

岸田衿子の「アランブラ宮の壁に」への流れを見るためにも

どうしてもそのところに触れないわけにはいきません。

◇

「羊の歌」は

５節で構成される長詩ですが

茨木のり子が読むのは第１節に限ります。

ほかの節は駄作とし

一向に目をくれようともしません。

その第１節――。

羊の歌

　　　　　　　　安原喜弘に

 Ⅰ　祈　り

死の時には私が仰向（あおむ）かんことを！

この小さな顎（あご）が、小さい上にも小さくならんことを！

それよ、私は私が感じ得なかったことのために、

罰されて、死は来たるものと思うゆえ。

ああ、その時私の仰向かんことを！

せめてその時、私も、すべてを感ずる者であらんことを！

（「詩のこころを読む」より。「新かな」に変えました。編者。）

◇

茨木のり子が

この詩の最終行

せめてその時、私も、すべてを感ずる者であらんことを！

――に終始目を向けるのは

「感受性の詩」を歌った詩人ならではのこだわりであり

ジャストミートです。

ここでその詩を思い出してみましょう。

◇

自分の感受性くらい

ぱさぱさに乾いてゆく心を

ひとのせいにはするな

みずから水やりを怠っておいて

気難しくなってきたのを

友人のせいにはするな

しなやかさを失ったのはどちらなのか

苛立つのを

近親のせいにはするな

なにもかも下手だったのはわたくし

初心消えかかるのを

暮らしのせいにはするな

そもそもが　ひよわな志しにすぎなかった

駄目なことの一切を

時代のせいにはするな

わずかに光る尊厳の放棄

自分の感受性くらい

自分で守れ

ばかものよ

（ちくま文庫「茨木のり子集　言の葉２」より。）

◇

「感じる」と「感受性」は同じことでしょうから

同じことに関心を寄せていた詩人が

ここで火花を散らすことになります。

◇

途中ですが

今回はここまで。