滝口雅子を知っていますか？／海３部作の一つ「水炎」

（前回からつづく）

「蒼い馬」冒頭に

沈んだつぶやきは　海の底からくる

――とある「つぶやき」は

「蒼い馬」をつらぬく詩（人）のひとりごとであるかのように

詩全体を流れつづけます。

このつぶやきは

詩集中心部に置かれた「水炎」に至って

頂点に達するかのようです。

◇

水炎

目をひらくと　海の底にいた

いつ　地上の歩みをふみはずしたのか

いつか地上が終りになるな　と思ったことが

いま本当のことになったな

すきとおった薄い何枚もの水は

あとからあとからかぶさってきて

それは　瞳の上に

愛情やいろいろな感情の幕が

すべりおりてくるのに似ていた

さびしくて寒かった地上でも

はっきり目をあいていたのだから

水の底を進むときも　目をあいて

水圧で目が痛んでも　目をあいて

酸素の少い曇った地上では

人と人のあいだに　たびたび夜がきて

人間から出る＜いのちの線＞がもつれたり

まっすぐにものを考えることも

生きるためには　差支えたり

それが終りになったのは

あたらしい別のものがくるのかな

岩や小石にからんだ海藻は

水の炎になって延びる

（土曜美術社出版販売「新編滝口雅子詩集」より。）

◇

この詩は

つぶやきの詩といってもよいものです。

目をひらくと　海の底にいた

――という冒頭行の主格が

蒼い馬と同じ馬であることは明らかです。

「蒼い馬」では

馬が主格であり

馬という喩（ゆ）を通じて詩人のつぶやきが表明されるのに比べて

「水炎」では

馬の姿は消えたために

つぶやきはいっそう近づいて

詩人の肉声がじかに聞こえます。

◇

いつ　地上の歩みをふみはずしたのか

いつか地上が終りになるな　と思ったことが

いま本当のことになったな

とか、

それが終りになったのは

あたらしい別のものがくるのかな

――というように使われる終助詞「な」は

詩人自身が確認する声です。

詩人はいまも海の底にいます。

目をひらくと海の底にいて

地上の終りが本当のことになったのを知りました。

その喜びに似たような感情が

「な」に込められました。

◇

長い時間が経過したのでしょうか？

深い眠りから覚めたようなことなのでしょうか？

奇跡が起きたのでしょうか？

蒼い馬の姿はないのにもかかわらず

蒼い馬はそこに存在しています。

◇

さびしくて寒かった地上

酸素の少ない曇った地上

たびたび夜がきて

＜いのちの線＞がもつれたり（する地上）

……。

地上は終わりになったことが

詩（人）にはいまや見えています。

それが終りになったのは

あたらしい別のものがくるのかな

――と確認します。

この確認が

強い調子の確認であることを知るのは

末尾の２行にたどり着いて後のことです。

◇

岩や小石にからんだ海藻は

水の炎になって延びる

この２行が意味するのは

突き詰めれば

海藻＝水＝炎。

「蒼い馬」に

からみつく海藻を払いながら行く

――とあった海藻と

水の炎と化すこの海藻とは異なるものではないでしょう。

そうであるなら

海藻も水も炎も

何か、奇跡的な転換へ向かっているような

延びるものであるような

あらしい別のものがくることの予兆と言えるものかもしれません。

◇

「水炎」という詩の構造を

こうして少しはつかまえることができたのでしょうか。

自信はありませんが

「歴史　Ⅰ海への支度」

「蒼い馬」

「水炎」

――を海３部作と見立てれば

詩集の構造の少しはつかまえることができたかもしれません。

海をあつかった詩は

「蒼い馬」に他にもあります。

「夕陽の海」

「人と海」

「死の岬の水明り」

――と合わせれば海６部作となります。

◇

詩人の孤独なたたかいの跡は

海の詩だけにでも存分に表白されていますが

それも一部であることに変わりありません。

◇

途中ですが

今回はここまで。