新川和江・抒情の源流／「睡り椅子」の世界／「虐殺史」のメタファー

詩が書かれた背景を知ったからといって

詩を読めるものでないのは

一つには詩内容（あるいは詩のテーマ）が

書かれた背景（現実）に言及しないことがあるからです。

ヒントになる詩行がわずかにでもある場合はともかく

現実の痕跡すらも現れない詩がありますし。

背景を知らなくては読めない詩であるのなら

詩の独立（性）を損なうという詩法を排除することにもなります。

◇

「虐殺史」は

そのようなことを考えさせてくれますが

いったい、では、

詩の背景が詩の中に現われるでしょうか？

「虐殺史」は

こういう問いには

比較的に容易に答えることができるでしょう。

第１連、

俎板の上

諦念の魚

今宵も疲れはてし此の身

つめたき臥床（ふしど）

――は、

詩人の生（活）の現実から歌い出していると捉えて

ほぼ間違いはないことでしょう。

詩人の苦悶が

生計上のものを含むかどうか

経済的困難を訴えたものでないことを察することができるなら

これはやはり

詩作に由来する苦しみのメタファーであることを知るでしょう。

第２連は、

この苦しみをギリシア神話にかぶせて

この詩の最大のレトリックが仕掛けられますが

「プロクラステスの寝台」にとらわれているうちに

詩を見失いがちになるところでもあります。

◇

この詩の最大の眼目（謎）は

終連の、

夜もすがら脅かす風

夜もすがらまたたくランプ

――ではないでしょうか？

１連で訴えられた苦悶の原因が

この２行に捉えられていることを理解するまでに

「プロクラステスの寝台」の神話に気を取られて

読者は神話の学習に追われます。

それはそれで

詩を読む楽しみの一つですし

この詩の生命に繋がりますから

大いに楽しんだらよいのですが

プロクラステスの寝台（という詩語）の衝撃で

見失いがちなのが

終連の２行です。

ことさら、

夜もすがらまたたくランプ

――です。

◇

途中ですが

今回はここまで。

◇

虐殺史

俎板の上に横たへられし

諦念の魚のごとく

今宵も疲れはてし此の身を

つめたき臥床（ふしど）に横たへぬ

夢見ぬ

おそろしき夢見ぬ

わが臥せるはプロクラステスの寝台

夜の街の辻にさらはれては

その上に横たへられて

長き者はみじかく斬られ　短き者は引伸ばされ

無惨にも殺されゆくてふ

かの　古代ギリシヤの暗黒の夜を……

われを細裂（こまざ）く賊こそ見えね

夜もすがら脅かす風

夜もすがらまたたくランプ

あはれ　まこと　此の暗き世に生きてあれば

かの遠き世の道ゆく“とつくにびと”のごとく

罪なきにとらはれの身ぞ　われは。

（花神社「新川和江全詩集」所収「睡り椅子」より。原作のルビは”　“で示しました。編者。）