中原中也生誕１１０年に寄せて読む詩・その33／「朝鮮女」

「在りし日の歌」の前章「在りし日の歌」４８篇は
「骨」「秋日狂乱」につづき
「朝鮮女」を配して
中盤を超えたあたりにさしかかります。

現われる女性の像（かたち）は
いっそう泰子のイメージを離れ
恋の詩は少なくなるように見えます。

◇

朝鮮女

朝鮮女（おんな）の服の紐（ひも）
秋の風にや縒（よ）れたらん
街道（かいどう）を往（ゆ）くおりおりは
子供の手をば無理に引き
額顰（ひたいしか）めし汝（な）が面（おも）ぞ
肌赤銅（はだしゃくどう）の乾物（ひもの）にて
なにを思えるその顔ぞ
――まことやわれもうらぶれし
こころに呆（ほう）け見いたりけん
われを打（うち）見ていぶかりて
子供うながし去りゆけり……
軽く立ちたる埃（ほこり）かも
何をかわれに思えとや
軽く立ちたる埃かも
何をかわれに思えとや……
・・・・・・・・・・・

（「新編中原中也全集」第１巻より。現代かなに変えました。）

◇

「女」が出てくるだけで
ここで取り上げるのには戸惑いがありますが
恋とは何かを考える材料になるかもしれない
――と思う頭の中に
「むなしさ」との類似点と相違点について
どんどんどんどん考えが進んでいくのを止めることができません。

なので
ここで読むことにします。

◇

「むなしさ」に
よすがなき　われは戯女（たわれめ）
――や
それらみな　ふるのわが友
――とあるようには
同一化がこの「朝鮮女」には無いように見えますが。

同一化は
まことやわれもうらぶれし
――とあるのです。

違いは
古くからの知り合いであるか
初めて見た女であるかであり
この詩では
街中で初めて見た朝鮮女性を歌ったところです。

◇

詩（人）は
何をかわれに思えとや
――のルフランで
その感慨を述べますが。

その心の中は
まことやわれもうらぶれし
――という同一化の感情なのですから
このルフラン行（何をかわれに思えとや）が歌われたということになります。

後（あと）のルフラン
何をかわれに思えとや……
――の「……」には
詩人の万感が込められていて
さらに
詩の最終行の「…………」は
万感以上の
尽くし得ない思いの渦巻（うずまき）か
あるいは沈黙を意味するのか。

朝鮮女性の着ている服の紐が
秋風のために縒（よ）れているのだろうか？
――とふと浮かんだ疑問に
軽く立ちたる埃かも
――というもう一つの別のルフランを歌い
自ら答えを見い出したのか。

言い尽くせぬ感情と思索の爆発とを
示すしかないもののようでした。

◇

われ（詩人）を避けるようにして去った母子でしたが
詩人はしっかりと
母子への連帯（としか言いようにない）のあいさつを
送ったのです、この詩で。

これを恋心（こいごころ）と
言ってはいけないものでしょうか。