新川和江とその周辺／「始発駅」のころ・１９５３年の詩人たち／木原孝一「音楽」へ・続

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わたしは

それがどんなものだったか記憶していない

生まれて　はじめてないた　涙のない声

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「音楽１」をはじめの詩行から読んでいきましょう。

それとはなんでしょうか。

なにかを指示していますが

詩（人）にもどんなものだったか記憶されていないものと明らかにされて

この詩ははじまります。

記憶がないのに

記憶をたどり返そうとする詩のなかへ

いきなり投げ出されるのですが

実はいくらかの手がかりになる記憶があるようです。

記憶されていないとはいいながらも

それは

生まれて初めて泣いた

涙のない声へと遡っていきます。

それは

詩人の呱呱の声（誕生）の記憶らしい。

初めて泣いた

涙もない

声だけの記憶――。

◇

ロンドンでは　ひとりの詩人が

「荒地」のなかにしきりに神の降誕を求めていた

パリでは

アッシュの棒を愛した　嗄れ声の亡命者が

紫外線と　娼婦のなかに　われわれの

「ユリシイズ」を熱烈に夢みた

わたしは乳房を吸う舌のさきで

そのひとたちの言葉を聞いたように思う

あるいは　夜明けの鳥のはばたきだったかもしれない

◇

１９２２年（大正１１年）生まれの詩人は

そのころ世界を騒がした歴史的事件を呼び出します。

記憶に残らないはずの

生年時の世界がどのようであったかを知れば

記憶が生じるかもしれないとでも考えたかのように。

そこで現われるロンドンの詩人は

「荒地」という詩を作ったT・S・エリオット。

「荒地」は

日本の「荒地」派詩人たちのバイブルのような詩です。

もう一人のパリの亡命者は

「ユリシイズ」という小説を著わしたジェームズ・ジョイス。

ジョイスは、アイルランド人ですが

海外生活が長かったので

亡命者と錯覚されたのか

意図したのか。

木原孝一が間違えて認識したか

詩作上の意図（技術）だかどうかわかりません。

アッシュの棒を愛した　嗄れ声の亡命者が

紫外線と　娼婦のなかに　われわれの「ユリシイズ」を夢見た

――とあるのは

現代のオデュッセウス（ユリシ－ズはその英語読み）の冒険を指しています。

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記憶の定かでない誕生のころをたどろうとして

エリオットとジョイスを引っ張り出したのは

単なるペダントリー（衒学）ではもちろんなく

「音楽」というこの詩が目指そうとしているテーマへの導入に不可欠な存在です。

きっと神とか愛とか死とか……の

メタフィジカルな（形而上）問いへ

向かおうとしている印（しるし）に違いありません。

◇

わたしは乳房を吸う舌のさきで

そのひとたちの言葉を聞いたように思う

あるいは　夜明けの鳥のはばたきだったかもしれない

◇

母親の乳に吸いつく子は

すでに形而上の世界に存在していました。

誕生直後の乳児に残る記憶であるかのように

エリオットやジョイスの言葉を聞いたというのは

成人して後のことであるはずですから

乳房を吸いながら聞いた（見た）のは

夜明けの鳥のはばたきだったかもしれない。

形而上も形而下も

一つながりのものでした。

これは混同ではなく

あいまいなものでもなく

記憶にない記憶の記憶というようなものです。

◇

全行をまずはひと通り読み

もう一度じっくり意味を追いながら読みはじめると

３段階に分けられた字下げの構造が気になり出します。

この構造の意図はなんだろう？

字下げ段落（連）のそれぞれの語り手と詩（人）との位置関係は

どうなっているのだろう。

歴史は進んだのでしょうか。

少しは進んだのでしょう。

１９２３年の関東大震災の経験が語られますが

１歳になったかどうかの乳飲み子が見たのは

終末におののく母親であり

革命に恐怖する父親の姿でした。

◇

わたしは

確かに人間の死を見たらしい。

それもはっきりとした記憶というより

海の底の神話世界かなにかを見るように

魚のはねる音のようにも聞こえました。

◇

こうしていつしか

木原孝一が紡ぐ詩の世界に入っていますが

歴史は遅々として進みません。

◇

途中ですが

今回はここまで。