中原中也・詩の宝島／「臨終」ダダ脱皮の途上で／富永太郎の死

横浜という所には、

１、常なるさんざめける湍水（たんすい）の哀歓の音と、

２、母さんの少女時代の幻覚と、

３、謂はば歴史の純良性があるのだ。

４、あんまりありがたいものではないが、同種療法さ。

――と、大正１５年１月１６日付け正岡忠三郎宛ての書簡の一部を取り出して

箇条書きに直しておきます。

湍水（たんすい）は

性は猶ほ湍水のごときなり、とある

人間の本性はちょうど渦を巻いている水のようなものである。

――という意味の「孟子」の格言に現われるボキャブラリー。

中也が無類の読書家であることの片鱗（へんりん）です。

◇

しかし、

ここで注目したいのは、同種療法です。

ここにどのような意味を込めたか

同種療法という大正ムードぷんぷんの新興療法に突っ込んでいくより

これも一種の比喩と考えて

横浜に同種のものがあるから行くのだということを

ここではつかんでおけばよいのではないでしょうか。

◇

むずかしく言えば、自己同一化。

仏教で言う、同苦同悲。

同病相憐れむ、と言ってもよいか。

同種のものが同種のものを治す、のです。

◇

「むなしさ」には

よすがなき　われは戯女（たわれめ）

――とあり、

それらみな　ふるのわが友

――とあったではないですか！

◇

「臨終」に

水涸（か）れて落つる百合花（ゆりばな）

――とあり、

窓近く婦（おみな）の逝（ゆ）きぬ

――とある死。

この死は女性の死ですが

詩人はこの死に同化しています。

しかはあれ　この魂はいかにとなるか？

うすらぎて　空となるか？

――の魂も空も

詩人のものであります。

◇

この詩は

横浜の街の馴染みの娼婦の死を歌ったもののようですが

女性の死を歌って

自己の死を遠く思っている詩です。

この死にかすかに

富永太郎の死が重なっています。

◇

臨　終

秋空は鈍色（にびいろ）にして

黒馬（くろうま）の瞳のひかり

　　水涸（か）れて落つる百合花（ゆりばな）

　　ああ　こころうつろなるかな

神もなくしるべもなくて

窓近く婦（おみな）の逝（ゆ）きぬ

　　白き空盲（めし）いてありて

　　白き風冷たくありぬ

窓際に髪を洗えば

その腕の優しくありぬ

　　朝の日は澪（こぼ）れてありぬ

　　水の音（おと）したたりていぬ

町々はさやぎてありぬ

子等（こら）の声もつれてありぬ

　　しかはあれ　この魂はいかにとなるか？

　　うすらぎて　空となるか？

（「新編中原中也全集」第１巻・詩Ⅰより。新かなに変えてあります。）

◇

今回はここまで。