中原中也・詩の宝島／ランボーの足跡（あしあと）／感性的陶酔

ランボーが捉えた永遠のなかに

詩を読む僕たちも

いつしか入り込んでいる感覚。

なんだか

危ないような

とろけるような。

この感じを

感性的陶酔と中也は名づけました。

その感性的陶酔が

生じるところには

繻子の肌した深紅の燠が

赤々と燃えています――。

◇

より具体的に

よりくっきりと迫られた

この感性的陶酔は

別の言葉にするなら

幸福といってよいでしょう。

それはまた

永遠の別称ですが。

バイヤン（異教徒）の思想が

信じることのできる唯一のものが

これ、感性的陶酔でした。

ランボーの詩と対峙した詩人は

「永遠」が歌う幻想を

このようにとらえ返します。

ランボーのこの切れ味に

詩人はぞっこんでした。

◇

それは

「食うため」に躍起になっている人類が

見失ってしまった夢だ。

だから

なかなか受け入れられない考えだ。

だからといって

夢の意義がなくなることもないのだが

ランボーの夢ほど

受け入れられ難いものもないのだ。

◇

言ってみれば

ランボーが見抜いていたものは

「生の原型」であった。

これは

風俗、習慣といった

日常を生活する以前の原理だから

一度、見出してしまっては

忘れることができないものなのに

それを言い表すこともできないものだ。

在ることが分かっているのに

行き道が分からなくなってしまった

宝島のようなものなのだ。

◇

行き道があるとすれば

ベルレーヌ風楽天主義くらいかな。

ベルレーヌなら

ランボーよりもずっと無頓着に

夢みる道を心得ているから

行けるかもしれないけど

そのベルレーヌにしても

受け入れられないかもしれない。

◇

中原中也は

このようにまでベルレーヌを

ランボーの夢を理解し

その夢を追いかける生活をはじめる存在と認めますが

ランボーは夢は夢であって

生活とは別個のことでしかなかった

――と見極めたのです。

◇

あれ、ですね。

ゴタールの映画「気狂いピエロ」が

つかまえた瞬間に消えてしまう世界に似た……。

◇

永遠って

長い長―い時間のようですけど

それって

どこにあるのでしょうか。

海って

ずっとそこにありますよね。

ずっとそこにあるのですから

ずっとそこにいれば

長い長―い時間いられるのに

ずっとそこにいることはできませんね。

◇

中也のなかで親近する

ベルレーヌの夢も

ランボーの夢も

このように見分けられていました。

◇

途中ですが

今回はここまで。