中原中也・詩の宝島／ランボーの足跡（あしあと）／「永遠 Éternité」

中原中也が訳した「ランボオ詩集」の後記に

繻子の肌した深紅の燠よ、

それそのおまへと燃えてゐれあ

義務（つとめ）はすむといふものだ、

――と引用された詩行は

ランボーの詩「永遠　Éternité」の第５連です。

この詩を何故

中也は引いたのでしょうか。

その意図を

明確に理解するためには

この詩の全行を読むに限ります。

◇

永遠

また見付かった。

何がだ？　永遠。

去（い）ってしまった海のことさあ

太陽もろとも去（い）ってしまった。

見張番の魂よ、

白状しようぜ

空無な夜（よ）に就き

燃ゆる日に就き。

人間共の配慮から、

世間共通（ならし）の逆上（のぼせ）から、

おまえはさっさと手を切って

飛んでゆくべし……

もとより希望があるものか、

願いの条（すじ）があるものか

黙って黙って勘忍して……

苦痛なんざあ覚悟の前。

繻子（しゅす）の肌した深紅の燠（おき）よ、

それそのおまえと燃えていりゃあ

義務（つとめ）はすむというものだ

やれやれという暇もなく。

また見付かった。

何がだ？　永遠。

去（い）ってしまった海のことさあ

太陽もろとも去（い）ってしまった。

（「新編中原中也全集」第３巻「翻訳」より。新かなに変えました。編者。）

◇

「地獄の季節」中の「言葉の錬金術」の章には

ランボーの傑作中の傑作が

選（よ）りに選（よ）られて引用され

圧巻、壮観の様相を呈していますが

「永遠」も

この壮観さを構成する詩の一つとして登場します。

中也が「地獄の季節」の翻訳に取り組まなかったのには

小林秀雄との役割分担とか

住み分けとか

様々な解釈があるようですが

「地獄の季節」を読まなかったということではありません。

小林秀雄が京都滞在中の富永太郎に

初めて「地獄の季節」に触れた衝撃を伝えた

１９２５年（大正１４年）に

富永の興奮を通じて中原中也も

「地獄の季節」の存在を知った可能性は高く

以来、中也の関心がランボーに向かう中で

「地獄の季節」を読む機会は何度もあったはずでした。

ベリション版ランボー著作集を入手した

１９２６年（大正１５年）１月以後

幾度となく「地獄の季節」のページをめくったであろうことを

想像するのは難（かた）くありません。

以来、ランボーの幸福論あるいは幸福観といったものへ

中也の関心のまなざしは向けられました。

◇

「永遠」は

「地獄の季節」に引用されてあるばかりでなく

「飾画篇」にも収録されていました。

ランボーを原詩で読みはじめ

「ランボオ詩集」の翻訳を完成し

後記を記すまでのおよそ１０余年

ランボーの詩は

常に中原中也の傍らにありましたから

「飾画篇」の「永遠」には

何度も触れていました。

◇

また見付かった。

何がだ？　永遠。

去（い）ってしまった海のことさあ

太陽もろとも去（い）ってしまった。

――という詩行の

目の眩（くら）むようなビジョンの

巨大なスケール！

海の向こうに太陽が消える光景のようですが

映像ばかりか

人間のつぶやきか

ダイアローグ（対話）かを思わせる親近感とともに

海それ自体の声が聞こえるような

神々しくもあるこの荘厳さは

いったいなんでしょう。

海が行ってしまう、とは！

ランボーが捉えた永遠のなかに

僕たちもいる気分です。

◇

途中ですが

今回はここまで。