中原中也インナープラネット

ダダその後／道化の臨終

falcon — 2009-07-10T13:04:51+09:00

大岡昇平が、

「道化の臨終」は、ダダ的なのであって、ダダそのものではない

と言ったからといって
「道化の臨終（Etude Dadaistique）」が、
ダダイズムの詩ではない、
ということにはなりません。

大岡昇平の考えるダダイズムと
中原中也の考えるダダイズムとは
同じモノであるとは言えないのですし、
そもそも
大岡昇平は
なにを「ダダ的」と言い、
なにを「ダダイズムそのもの」と言っているのか
あいまいなところがあります。

中原中也は、この詩を
Etude Dadaistiqueと副題をつけたのですから、
これを、
ダダ風の練習曲、と訳すか、
ダダの練習曲、と訳すのか、という問題ではなく、
この詩は、
ダダの詩、と解するのが自然です。

中原中也は、この詩を
ダダの詩の練習曲と
「謙遜」して副題をつけたのだ、
と積極的に解する方が自然です。

「道化の臨終（Etude Dadaistique）」は、
もはや、
1924年ころのダダイズムの詩とは、
かけ離れたものになっていますが、
そのことは
1924年当時のダダイズムと
異なるダダイズムの詩であることを示しはするものの
1934年のダダイズムの詩であることを
否定するものではなく、
それを、
ダダイズムの詩であり、
その練習曲であった、と
受け取れる作品と言っても
おかしくありません。

とにかく
読んでみましょう。

なにやら、物語を期待させる
はじまり……

君ら想はないか、夜毎何処（どこ）かの海の沖に、
火を吹く龍がゐるかもしれぬと。

火を吹くドラゴンが
海の沖に住んでいる
ということを、
キミ、想像してみたまえ

荒野の果てに
暮らしている姉妹のことを
思ってみたまえ

永遠の夜の海で
繰り返す波
そこで泣く
形のない生き物
そこで見開かれた形のない瞳……を
キミは、思ってみたことがあるか

心を揺する
ときめかす
嗚咽し哄笑し
肝に染みいる
このうえなく清浄な暗闇（くらやみ）、漆黒（しっこく）
暖かい紺碧のそら……を
想像してみたまえ！

これを語っているのは
道化です。

（つづく）

　＊
　道化の臨終（Etude Dadaistique）

　　　序　曲

君ら想はないか、夜毎何処（どこ）かの海の沖に、
火を吹く龍がゐるかもしれぬと。
君ら想はないか、曠野（こうや）の果に、
夜毎姉妹の灯ともしてゐると。

君等想はないか、永遠の夜（よる）の浪、
其処（そこ）に泣く無形（むぎやう）の生物（いきもの）、
其処に見開く無形（むぎやう）の瞳、
かの、かにかくに底の底……

心をゆすり、ときめかし、
嗚咽（おえつ）・哄笑一時（いつとき）に、肝に銘じて到るもの、
清浄こよなき漆黒のもの、
暖（だん）を忘れぬ紺碧（こんぺき）を……

　　　　　＊　　　　　＊
　　　　　　　　＊

空の下（もと）には　池があつた。
その池の　めぐりに花は　咲きゆらぎ、
空はかほりと　はるけくて、
今年も春は　土肥やし、
雲雀（ひばり）は空に　舞ひのぼり、
小児が池に　落つこつた。

小児は池に仰向（あおむ）けに、
池の縁〈ふち〉をば　枕にて、
あわあわあわと　吃驚（びつくり）し、
空もみないで　泣きだした。

僕の心は　残酷な、
僕の心は　優婉（ゆうえん）な、
僕の心は　優婉な、
僕の心は　残酷な、
涙も流さず　僕は泣き、
空に旋毛（つむじ）を　見せながら、
紫色に　泣きまする。

僕には何も　云はれない。
発言不能の　境界に、
僕は日も夜も　肘（ひじ）ついて、
僕は砂粒に　照る日影だの、
風に揺られる　雑草を、
ジツと瞶（みつ）めて　をりました。

どうぞ皆さん僕といふ、
はてなくやさしい　痴呆症、
抑揚の神の　母無（おやな）し子（ご）、
岬の浜の　不死身貝、
そのほか色々　名はあれど、
命題・反対命題の、
能（あた）ふかぎりの　止揚場（しやうぢやう）、
天（あめ）が下なる　「衛生無害｣、
昔ながらの薔薇（ばら）の花、
ばかげたものでも　ござりませうが、
大目にあづかる　為体（ていたらく）。

かく申しまする　所以（ゆえん）のものは、
泣くも笑ふも　朝露の命、
星のうちなる　星の星……
砂のうちなる　砂の砂……
どうやら舌は　縺（もつ）れまするが、
浮くも沈むも　波間の瓢（ひさご）、
格別何も　いりませぬ故、
笛のうちなる　笛の笛、
――次第に舌は　縺れてまゐる――
至上至福の　臨終（いまは）の時を、
いやいや　なんといはうかい、
一番お世話になりながら、
一番忘れてゐられるもの……
あの　あれを……といつて、
それでは誰方（どなた）も　お分りがない……
では　忘恩悔ゆる涙とか？
えゝまあ　それでもござりまするが……
では――
えイ、じれつたや
これやこの、ゆくもかへるも
別れては、消ゆる移り香、
追ひまはし、くたびれて、
秋の夜更に　目が覚めて、
天井板の　木理（もくめ）みて、
あなやと叫び　呆然（ぼうぜん）と……
さて　われに返りはするものの、
野辺の草葉に　盗賊の、
疲れて眠る　その腰に、
隠元豆の　刀あり、
これやこの　切れるぞえ、
と　戸の面（おもて）、丹下左膳がこつち向き、
――狂つた心としたことが、
何を云ひ出すことぢややら……
さはさりながら　さらばとて、
正気の構へを　とりもどし、
人よ汝（いまし）が「永遠」を、
恋することのなかりせば、
シネマみたとてドツコイシヨのシヨ、
ダンスしたとてドツコイシヨのシヨ。
なぞと云つたら　笑はれて、
ささも聴いては　貰へない、
さればわれ、明日は死ぬ身の、
今茲（ここ）に　不得要領……
かにかくに　書付けましたる、
ほんのこれ、心の片端〈はしくれ〉、
不備の点　恕（ゆる）され給ひて、
希（ねが）はくは　お道化（どけ）お道化て、
ながらへし　小者にはあれ、
冥福の　多かれかしと、
神にはも　祈らせ給へ。
　　　　　　　　　　　　　（一九三四・六・二）

（角川ソフィア文庫「中原中也全詩集」より）

ダダのデザイン＜２＞道化の臨終

falcon — 2009-07-06T17:04:12+09:00

中原中也が
「山羊の歌」の編集にかかったのは
1932年（昭和７年）4月、
といわれていますから
「ノート1924」が
書き出された頃から７、８年、
その間、詩人は、
様々な経験をしました。

京都に住み、長谷川泰子と同棲、そして上京、
詩人富永太郎との邂逅および死別、
小林秀雄と泰子をめぐる三角関係、
泰子の離反、
音楽集団「スルヤ」との親交、
「白痴群」創刊と廃刊、
東京での孤絶した暮らし……

ダダイズムの詩「春の夕暮」は、
詩人が経験したこれらの時代を経て、
７、８年後に
詩集「山羊の歌」の編集をはじめた頃に
ふたたび、
詩人によって
ピックアップされ、

読者へ届けられるための
新たなデザインをほどこされて、
「春の日の夕暮」として
再生しました。

「ノート1924」に書かれた
この作品は、この間、
詩人によって
読み返されたことがあったのでしょうか
放りっぱなしにされていたのでしょうか
７、８年の間、眠っていたのでしょうか……。

この疑問は、ただちに、
ダダイズムは、
中原中也の中で
どのような状態にあったのか
眠っていただけなのか
絶えず活動を続ける活火山のようではなかったにせよ
休火山のようなものだったのか、
というような問いへと繋がっていきます

そこで、しばしば、
引き合いに出されるのが、
1934年（昭和9年）年に作られた
「道化の臨終（Etude Dadaistique）」です。

タイトルを補足するかのように
「ダダイスティックな練習曲」
という意味の副題をつけられた
この作品は、
中原中也のダダイズムのその後を探る
手がかりになる
重要な位置にあります。

　＊
　道化の臨終（Etude Dadaistique）

　　　序　曲

　　　　　＊　　　　　＊
　　　　　　　　＊

小児は池に仰向（あおむ）けに、
池の縁〈ふち〉をば　枕にて、
あわあわあわと　吃驚（びつくり）し、
空もみないで　泣きだした。

かく申しまする　所以（ゆえん）のものは、
泣くも笑ふも　朝露の命、
星のうちなる　星の星……
砂のうちなる　砂の砂……
どうやら舌は　縺（もつ）れまするが、
浮くも沈むも　波間の瓢（ひさご）、
格別何も　いりませぬ故、
笛のうちなる　笛の笛、
——次第に舌は　縺れてまゐる——
至上至福の　臨終（いまは）の時を、
いやいや　なんといはうかい、
一番お世話になりながら、
一番忘れてゐられるもの……
あの　あれを……といつて、
それでは誰方（どなた）も　お分りがない……
では　忘恩悔ゆる涙とか？
えゝまあ　それでもござりまするが……
では——
えイ、じれつたや
これやこの、ゆくもかへるも
別れては、消ゆる移り香、
追ひまはし、くたびれて、
秋の夜更に　目が覚めて、
天井板の　木理（もくめ）みて、
あなやと叫び　呆然（ぼうぜん）と……
さて　われに返りはするものの、
野辺の草葉に　盗賊の、
疲れて眠る　その腰に、
隠元豆の　刀あり、
これやこの　切れるぞえ、
と　戸の面（おもて）、丹下左膳がこつち向き、
——狂つた心としたことが、
何を云ひ出すことぢややら……
さはさりながら　さらばとて、
正気の構へを　とりもどし、
人よ汝（いまし）が「永遠」を、
恋することのなかりせば、
シネマみたとてドツコイシヨのシヨ、
ダンスしたとてドツコイシヨのシヨ。
なぞと云つたら　笑はれて、
ささも聴いては　貰へない、
さればわれ、明日は死ぬ身の、
今茲（ここ）に　不得要領……
かにかくに　書付けましたる、
ほんのこれ、心の片端〈はしくれ〉、
不備の点　恕（ゆる）され給ひて、
希（ねが）はくは　お道化（どけ）お道化て、
ながらへし　小者にはあれ、
冥福の　多かれかしと、
神にはも　祈らせ給へ。
　　　　　　　　　　　　　（一九三四・六・二）

（角川ソフィア文庫「中原中也全詩集」より）

ダダのデザイン／春の日の夕暮

falcon — 2009-07-01T21:58:23+09:00

中原中也が、
初めて世に問うた
自選詩集「山羊の歌」の冒頭に
「春の日の夕暮」を配置したことは
この詩への
詩人の並々ならぬ思いが
込められていることを想像させます。

その詩はダダイズムの詩でした。
後に「ノート1924」と
大岡昇平ら考証者によって呼ばれることになる
大学ノートに、
詩人は
1924年（大正13年）から1928年（昭和３年）の間に作った
詩篇や創作メモなどを綴っています。

その中から
詩集「山羊の歌」へ選んだのが
「春の日の夕暮」１篇だけなのですが
ノートでのタイトルは
「春の夕暮」でした。
詩集編集の段階で
タイトルと
内容の一部が変更されたのです。

両作品を読み比べて
大きな変更はないように見えますが……

世の中に広く伝わっている
第２連の「月の光のヌメランと」は
もと「月の光のノメランと」だったことを知り、
オノマトペの名手だった詩人の
繊細な語彙感覚が
あらためてわかるほか、

行分けや字空きの調整、
漢字をひらがなに変えたり、
その逆もあったり、
難解語を削除したり、
文語を口語に直したり、
その逆もあったり、

音数律を整えることも
この編集段階では、
自覚されていたといえるかも知れませんし、
色々と
細やかな創作意識で
詩全体に
フィニッシュワークを加えていることがわかり……

じっくり読み比べていると
うん、これだ！　これだ！
やっぱり、ここには
すごいものがある！　
非凡なものがある！　と、
中原中也という詩人に
惚れ直しを迫られるような
ちょっとした感動を覚えます。

「春の夕暮」は
「春の日の夕暮」になって
見違えるほどに
すっきりしていることに気づき、
多くのひとに記憶され
愛唱されることになったわけが
ここにあることを知って、
衝撃すら覚えることになるのです。

このあたり、
デザイナーが
自らの作品を完成形へと
最後の仕立て直しをするときの
呼吸というもの似ていて、
その息づかいの中にいる気分になります。

これは、
優れた編集感覚の底にある
優れたデザイン感覚が
見え隠れしているのに
触れるような経験とでもいえるものです。

　＊
　春の夕暮

塗板（トタン）がセンベイ食べて
春の日の夕暮れは静かです

アンダースローされた灰が蒼ざめて
春の日の夕暮れは穏やかです

あゝ、案山子（かかし）はなきか――あるまい
馬嘶（いなな）くか――嘶きもしまい
ただただ青色の月の光のノメランとするまゝに
従順なのは春の日の夕暮れか

ポトホトと臘涙（ろうるい）に野の中に伽藍は赤く
荷馬車の車、油を失ひ
私が歴史的現在に物を言へば
嘲る嘲る空と山とが

瓦が一枚はぐれました
これから春の日の夕暮れは無言ながら　
前進します
自（み）らの静脈管の中へです

　＊
　春の日の夕暮

トタンがセンベイ食べて
春の日の夕暮れは穏やかです
アンダースローされた灰が蒼ざめて
春の日の夕暮れは静かです

吁（ああ）！　案山子（かかし）はないか――あるまい
馬嘶（いなな）くか――嘶きもしまい
ただただ月の光のヌメランとするまゝに
従順なのは　春の日の夕暮れか

ポトホトと野の中に伽藍は紅く
荷馬車の車輪　油を失ひ
私が歴史的現在に物を云へば
嘲る嘲る　空と山とが

瓦が一枚　はぐれました
これから春の日の夕暮れは
無言ながら　前進します
自（み）らの　静脈管の中へです

（角川ソフィア文庫「中原中也全詩集」より）